探访陆绩故城（修订版）更新在第2页17楼。将相片的边框消掉，方便游览。补了一些图片共63图。更主要是改正了蒋航任知县的时期，应为清末知县（1908年），而非“民国知县”。
青枫夹道鹧鸪啼 古郡荒凉接岛夷
陆绩故城依石献 葛洪遗灶俯江湄
风光冉冉吹香草 烟雨蒙蒙湿荔枝
欲作终焉卜居计 自应勾漏不吾欺
这是宋代抗金派名臣李纲于1138年被贬海南琼州途经今贵港时，旅途小驻之余游览南山寺时所作的七律《次贵州》 ，此七律诗刻于南山寺洞壁岩上（诗中的“献”字应为（山献）字，因字库有限自己电脑上打不出此字，故用献字代。能打出此字请帮帮忙已便修改）。诗句中除了窥出李纲当时来到此地时：望着空旷的天空，孤独的礁石，寂静流淌的江水，一种悲凉，一种感伤，一种惆怅，一种对宦海沉浮的无奈，一齐涌上心头的复杂心情外，诗中的“陆绩故城依石献 ”这句则是对汉末三国时任郁林郡太守陆绩在今贵港市区郁江南岸的南江村筑郡城踪迹的写实。当年李纲到达今贵港时，已是宋的前朝即唐代元和年间即820年贵州剌史谢鹏因感南江村地势地洼苦于水患便迁州城至郁江北岸筑土城后的三百余年了，更是陆绩故去近1000年的时候，他所看到的景象如同诗中所言的：郁江两岸满耳鹧鸪鸣叫声，陆绩故城已是一片荒寂，但陆绩所筑的郁林古郡城依旧耸立于江岸之上，从南山之巅的葛洪练仙丹处可以俯瞰到郁江滔滔东流去。
在李纲途经贵港陆绩古郡之后的又一个近1000年之后即2005年12月4日，红豆贵坛的数位豆友：令狐聪、起程、7XR、电波迷、E言也开始了探访南江村古郡址的徒步穿梭之旅：历史、文化、宗教之游。
南江村，这是一个城市里的村庄，这里是被秦皇汉帝相中的福地。当城市的车水马龙从郁江北岸呼啸而过时，古村依然保持着一份恬静与从容，一份淡泊与悠闲。在繁华喧闹的城市包围中，古村人守望着不息的传承，把古村文明不断弘扬光大，让更多的人和他们共享桑梓人的荣耀与骄傲。千年遗址，百年老屋，名人故里这些厚重的历史成为古村奇特的风景，让我们慕名而至，更让我们肃然起敬。
出发吧！驶向繁华闹市对岸的幽静村子，牌坊，码头，古屋，驰道。。。。
一、南江古码头
该码头石级铺建于清道光二十一年（1842年），竣工于道光二十二年（1843年），是在原有土码头的基础上建造。是当时南、北两岸的人乘船过往郁江的主要码头之一。现在，村民仍在此码头上下乘船渡江过对岸的市区。但由于数次洪水的冲击古码头目前已面目全非。
千百年来，由土码头到石码头，南江村民一直以这个码头为主要进去要道。
南江村，也是男女谈情说爱的好去处。
豆友对码头轮番轰炸，姿势之乱不亚于眼前的七零八落的青石块。
千载已过，古城尤在，只是依稀变换了模样。
风细细的、水面静静的、波澜不惊、青石块能否依旧挺过下次洪水否？
于2004年8月被立为县级重点文物保护单位的“南江古码头遗址”牌。经豆友起程四处寻找散落的碎片，才拼成上图。
二、中山公园驰道牌坊
该牌坊建于民国十七年（公元1928年），距今77年历史。该牌坊南北向，三间四柱式，砖石结构，整座牌坊的整体架式，不仅有中国牌坊建筑锒实铺严的传统特点，而且局部地方有西方建筑轻盈明快的风格。该牌坊是一座中西文化结合的建筑物。由于其连接码头渡口石级，所以，一直是南岸人入城和北岸人过南岸的要路之一。也同样是由于特大洪水侵蚀江岸的原因，现在东边小拱门的墙体断裂，并且长出一颗小榕树，断裂墙体随时有坍塌的可能。坊额上的民国国徽和“中山公园驰道”字样在文革中被抹掉。现为危碑，早在2003年8月就被当地社区居委会用砖头围筑拱门行人不能再从拱门出入。
东小拱门落下的青砖石。在遗迹丢失的今天，这个不足百年的牌坊多少存留了一些岁月的痕迹，它让人想像起那秦桂林郡汉郁林郡的辉煌叫人一生难忘，什么都过去了，化泥化灰，化成爬山虎，那辉煌的光却在照耀。
静静流淌的郁江将贵港分成两部分，江北是新城，而江南则是旧郡。与对岸的杂乱的沿江现代旧民居相比，整齐划一的驰道牌坊青砖更显严谨。
驰道牌坊旁的南无阿弥，它能保护此牌坊永远屹立否？
再回首！下次再来时，不知还能不能再见到？
在不久的将来，这座民国时代的中西文化风格结合的建筑物，最终只能在相片中凭吊。
三、古驰道
又称秦汉驰道。
驰道一词最早出现于秦代，是秦代官方修筑从咸阳通往全国各地的道路的别称，秦凭着四通八达的交通道路优势，为秦的大一统提供了有力保障。《汉书》有云：“秦为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至。”
在这里顺便也简单地回顾一下本土的历史：先秦时的春秋战国时代，今贵港地为百越一支西瓯部族的主要聚集地，秦始皇大军分五路挥师南下，起初遇到激烈抵抗，秦军三年不解甲，不弛弩，终兵败，后下令史禄开劈灵渠,沟通湘水和漓水，后勤供应始得源源不断，再次发兵南下并最终将岭南纳入秦帝国版图之内，同时为了巩固在岭南的统治开南海、桂林、象三郡,秦代在全国推行郡县制，郡辖县。而南江村周边地处呈狐形弯度直触郁江水面,宽敞且水流平缓，水上交通十分安全方便,北有崇峦峻脊的北山，又有农作物产丰富的广袤平原，在这个刚刚被征服的西瓯部族聚集地设置象征秦帝国权力的郡县治所当是理所当然：公元前214年，今贵港市区郁江南岸的南江村被选作桂林郡郡治所在地，桂林郡下设布山县、阿林县、广郁、潭中等12县，布山县作为桂林郡首县，县治与郡治同处一地即今贵港市区南岸的南江村，汉承秦制，桂林郡改名为郁林郡。秦末汉初，天下纷乱，南海郡尉赵佗起兵，击并桂林、象郡，称南越王国。随后汉武帝平南越国，元鼎六年（公元前111年）改桂林郡为郁林郡，继续统领12县，布山仍为首县，郡治还在布山。这段始于2200多年前的郡治设置史，曾经留给后人许多猜测质疑，因为秦代的15年暴政和焚书以及秦末汉初天下纷乱加之年代过于久远，使得这一历史一度被蒙上厚厚的纱幕，然而，后人依旧为此探索着，古代著名地理学者北魏的郦道元所作的《水经注。郁水》篇里把布山县治的位置明白无误地提示出来：“郁水东迳布山县北，郁林郡治也……又东入阿林县，潭水注之”。这段话说明：一、布山县在南北朝时仍是郁林郡治所在地。二、布山县治所在郁水南岸，它的下游有阿林县（今桂平），而阿林县有潭水注入郁水。清代吴承志在《汉书地理志水道图误补正》中指出：“郁水即今郁江，潭水今为柳江，而阿林县为今桂平，布山县为今贵县。”史书典籍，总有种纸上谈兵的感觉，著名历史学家范文澜先生说过，出土文物对历史研究至少有3种特殊的贡献：第一是创史，第二是补史，第三是证史。而1976年在贵港市区罗泊湾发的西汉一号大型早期汉代郡尉级墓葬出土大量烙印戳记“布”、“布山”的铭文则是对这段2000多年前历史的生动印证，正如像范文澜所说的出土文物的第二、三种特殊功能--补史、证史的作用！这个罗泊湾汉墓群与同处西汉时期的长沙马王堆汉墓群、广州南越王汉墓、合浦汉墓群一样，都是分别埋葬于当时即汉代长沙郡治长沙、南海郡治广州、合浦郡治合浦这三郡治的治所附近，贵港罗泊湾汉墓也同上述三个著名汉墓群一样：郁林郡治所在地附近的今罗泊湾。史书记载与出土文物两者的双重印证，曾经被缚着层层纱纸的这段历史迷案早已是铁证如山。
不再哆嗦，回正题：
南江村作为秦汉时设置的布山县、桂（郁）林郡治址，当时筑城修道也是必然的。时至民国人们把似建的中山公园出入道称之为“驰道”绝非臆想，而是遵循历史，现见到的驰道虽非为秦汉时代留下的原来模样，但建筑的规模、形式等多方面，仍蕴含有秦汉时代的信息，秦汉风格的烙印依旧可以捕找到，是历史延续的物证。
南江村古驰道现状：东、西两面为屋宅，南接村现在的水泥道路，并断续至南山，北连南江旧街和亚魁牌坊。现在看到的驰道建造时间无考，青石垫铺，古驰道原由郁江边通至南山，为过江的南北通道，但是由于时代的变迁，只残留有400多米。
可以想像一下去今远矣的秦汉时代，这条南北走向的古驰道与东西流向的郁江相交汇于此的意义在于：北通长沙郡进而中原，南达合浦郡，西溯象郡，东抵南海郡。
有意思的是这五个古郡中的长沙郡、南海郡今广州、郁林郡今贵港、合浦郡这四郡都在各自的郡治所附近分别挖掘出了西汉时期的王、候、尉级别的大型汉墓葬，并且除了广州的南越王墓是在1983年发现之外，其余三地都是在二十世纪七十年代发现并陆续挖掘。貌似巧合，实质是历史的一种必然结果！
而象郡因从秦设立到汉昭帝载撤，总共只存在了一百余年时间，并且被载撤之后，原郡治所在地一直没有县级建置，荒废过几个朝代，故现无发现汉墓群等出土文物。
四、陆绩文化遗存
陆绩，汉末三国时期（187－219年），字公纪，吴县人今苏州，汉末庐江太守陆康之子。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。后被孙权派任为郁林郡太守，陆绩因此在贵港市南江村留下了一系列文化遗存。
1、陆绩怀橘（此典故发生在陆绩年幼时与南江村无关，权当引子）
陆绩自幼聪明过人，知礼节，懂孝悌，尊重长辈，孝敬父母。6岁那年，于九江拜见袁术，袁术赠的橘子，陆绩舍不得全部吃完，深藏三枚于怀中。临行告辞、躬身施礼时橘子落地。袁术问道：“陆郎作宾客怎么还藏着橘子？”陆绩跪而回答：“留三只橘子欲回去送给母亲品尝。”袁术听罢惊奇不已。从此以后，陆绩怀橘便传为佳话。元代郭居敬将其编入《二十四孝》。
孝道为儒家文化，深受此文化影响的陆绩为其后来赴任郁林郡太守并对南江村民众影响颇深远。
2、怀橘井（陆公井）、怀橘名区
郁林郡地处岭南，气候炎热，疫痢流行，环境十分艰苦。陆绩上任后发动民众在建筑郡城；在今南江村上黄屯凿井，人称陆公井，此举改善饮水和生活条件，减轻疫病传播。陆绩将任内所生女儿，取名郁生，其热爱这片驻地之情不难想像。
五代时南汉贵州判史刘博古念陆绩怀橘孝母之孝道，遂在井边栽橘一株，故陆公井又称橘井，而本土居民更为直接，就将此井叫作怀橘井（我们在问路时，问陆公井在哪，当地人还没能立马反应过来，反问是不是问怀橘井？看来南江村人更喜欢使用怀橘井这一叫法），并将此地地名亦定为怀橘坊，目前的社稷坛就叫“怀橘坊三多社稷尊神之位”。直到民国，时任贵县知县东莞人蒋航还将布山故城这一带定名为“橘井名区”，至今牌楼尚存，可见陆绩在此间的影响何等深刻而久远。
目前南江村的社稷坛“怀橘坊三多社稷尊神之位”
民国知县蒋航题怀橘名区的牌楼。此牌楼背面已空。就在此牌楼不远的东边即是橘井，站在这个方向即可看水面了，由于时间关系我们未去到湖边拍摄。橘井并不是平常所说的一口井的“井”，而是一个面积比较大的水体湖塘，在靠近村子旁边的水塘由巨石块筑岸，并由数个大小不一的水体组成。听当天老人讲，橘井由一个叫坑儿冲的水渠直通入郁江。
没有直接拍到橘井的相片，以这个地图为代替吧！
过了这道牌楼，我们一行数人算结束了在南江村的过程。继续沿着江岸往东直冲罗泊湾屯。
3、廉石文化
廉石文化始创人为陆绩，廉石文化来源于一个2000多年前与陆绩息息相关的历史典故：汉末三国郁林郡太守陆绩任满东归，行装简朴，船轻不压浪，起航前便在今南江村取石压稳。至吴，弃于娄门。明弘治十年，建亭复盖，题名为廉石，俗称郁林石。今存苏州文庙，为苏州古迹之一。由此，历代官员以廉石文化律己清廉，并教育后人。今苏州纪检网站名正是称廉石网。
陆绩在郁林郡太守任期内，除了开水利，促农业外。更为重要的是传播了儒家文化，重孝，重教育，对南江村后来的发展影响至深，南江村人在后来的历代科举考试中屡有突破便是例证。
顺便要提及的是玉林对廉石的染指：众所周知，宋代（公元996年）才在今玉林城区设置南流县治，置“郁林州”，辖南流县、兴业县。而早在宋之前的约1000多年前的汉代就存在了郁林郡（今贵港），汉郁林郡在隋唐之后已改名为贵州，不再沿用郁林作为州郡一级的名字（但唐宋时代贵州辖县仍有郁林县这一县级地名，直至元代载撤，此贵州郁林县与宋的郁林州二者都有郁林二字，但二者并不等同不相干却同时存在过一段时间），而玉林在宋代始设置“郁林州”直至1956年改名为玉林，因其作为郁林这一地名的最后使用地，经常被无意有意混淆汉郁林郡与宋郁林州二者之间的关系，要知道两者相差1000年有余！完全是不同管辖地域不同建置名称的历史！
然而幸庆的是，汉郁林郡守陆绩在南江村遗存下的上述一系列文化遗存如怀橘井、怀橘名区等都是如同郁江一样是永远移不动的历史载体和地理位置，个别外城妄想染指只当是受陆绩这个千古历史人物的事迹名声在外传播所致吧！
五、亚魁牌坊
位南江村中段，平面呈横“一”字形，横宽6.5米，高5米，石结构，三间四柱三门楼，立面呈“凸”状。该牌坊三个门楼的楼面为二坡式，均出檐，顶面凿出脊和瓦。其中脊两头翘起，瓦呈筒瓦状。明间额板两面的中间阴刻“亚魁”二字，字径30厘米，楷体，右读，此外，南面还刻有：上款为“巡按广西监察史”，下款为“嘉靖甲子科（1564年）第九名举人黄守规立，万历已丑年（1589年）仲春吉旦”等字，字楷体。距今已有416年历史。
东、西两边为屋宅，北连旧街道，南接古驰道。据当地人讲，此牌坊为上黄屯、下黄屯的分界线。
额板两面的中间阴刻“亚魁”二字，字径30厘米，楷体，右读。今看到还有“长安镇”这三字，估为后人所加。为何加此三字未详。
在此牌坊下驻足凝视，牌坊的每一个云纹都恰到好处，每个图案都一丝不苟，这些镂着各式图案的柱额和浮雕隐约逶着当年本村邑人科考中举后全村乡民的笑语与骄傲！
四根坊柱前后设有抱柱石，石呈禽兽形，两面的上下部分别浮雕云纹及各式花纹装饰。历经四百余年风霜这座牌坊仍显得十分的稳固。目前已有朝南向的一块抱柱石被撞倒在原地。保护现状也不容乐观。
这个明代牌坊的立建者为南江村人黄守规，字爱吾，明嘉靖四十三年（1564）举人，曾任广东四会县知县。黄守规还有另一遗迹在南山寺，在寺洞入口左侧摩崖石壁壁上题有“洞门云锁三冬暖 石室风生九夏凉”这一对子。黄守规中举人，从侧面也反映了南江村自古以来的重文重教的传统。
六、古村屋舍
南江村为黄姓村民建造的房屋和街道，目前所存建筑物为明、清两代，其中又以清代的为代表，其不仅规模较大，而且还有一定的质量，比如房屋脊饰及壁画之类做工较为精美。近年，旧街居民已逐渐外迁，旧街房屋都没有人居住，许多旧屋舍都已破损不堪，周围环境日见荒凉。
这几间在亚魁牌坊旁边。
这间显得非常残旧。
残墙断壁、青砖伴枯树
这间是全村的祠堂，目前还有一户人家在此居住。对面有一小杂库铺，村里老人孩子常聚在铺面前闲聊。
祠堂屋壁上方的装饰花纹，当天听村人说，这些是用以前残存的旧城垣的实灰浆搅拌而作的浮雕装饰。
古树巨根盘缠下的全村至圣至神的地方：三多社稷坛。
这二位老者跟我们讲了许多村里他们所知道的往事。感谢他们！
重培三多社稷年碑
最右部分文字为下：
昔圣王度地居民，主以神明使呵护之，此乡社所由设也。吾乡旧社号曰三多维坛与亭，一系乾隆三十年重修，一系嘉庆四年增置。遗志备详及询创制之初，乡先生无能言之，盖不知昔人几经卜择以定于斯者。按斯土局会三台，群峰拱于前，郁水环于后，谓之福地。夫复何疑，迩者星峦半削，树亦稍稀。诸父伯兄，辄慨然有培植意。是岁八月行报赛礼，少长咸集佥议，及时以修，帽踊跃损资，约得白金百有奇两。冬十月既望，鸠工合作，自主峰及左右二阜，增土数万篑，下复以方石围绕。七旬之后，厥功告竣。从此，鼎峙规模，巍然焕足，为闾里增胜是举也。以培地脉即以妥，神灵赐福，靡涯一方。咸赖焉是为序。拣进知县癸卯科举人 黄庆蕃 撰道光廿六年岁次丙午仲冬月旦立
左块和右块部分字内容为捐款名单
这是紧靠着社稷坛的新兴寺，门前为二蟠龙柱。老人帮我们开门，得以进去参访。
古坛、巨树、寺庙、石狮。小孩子们灿烂的笑容和兴奋的笑语为这宁静的村庄添了许多生气。
到此，在村里的图已全部发完。
我们一行数人通过前面提到的“橘井名区”的牌楼后，就算出了村子。离开了这个一个朝代接一个朝代有韵有致的、山未变、水未变、文化历史积淀却是越来越厚的“群峰拱于前，郁水环于后”的福地古村。接着往罗泊湾屯进发。
水陆兼进！我们搭上一小船。往东！开往那个像罗卜形的江湾：罗泊湾。
在船上，终于看到了这座古塔。
奔腾的郁江和巍峨的漪澜塔——动与静的对立反衬出贵港古郡新城的和谐与精致。
七、安澜塔（又叫漪澜塔，俗称罗泊湾宝塔）
这就是距城东五里的罗泊湾，因形如萝卜，故原名称罗卜湾。罗泊湾自古就是贵港市区附近的一块风水宝地，跨郁江南北的罗泊湾地区在上世纪七十年代陆续发现了大批西汉古墓群，曾轰动一时。湾上有一座巍峨古塔，又曰漪澜，名曰安澜。
船厂码头附近的水上人家。
这就是传说中的罗泊湾宝塔。
据史书记载：此塔建于清嘉庆二十三年即公元1818年，为时任知县林大宏筹建。距今187年。塔高九层约30多米，底层周长36．62米，墙厚1．9米，塔身呈八角形，共有35个形状不同的窗口，坐南向北临江而立，建筑风格独特。
这座塔叫安澜塔，意为把河镇住，把水锁住，让河水不再为害。林知县书名为“漪澜塔”，意为把凶恶的洪水化为善美的浪花，为民造福。今正门上额依稀可见漪澜塔三字。
形状各异的窗口，这是一葫芦门窗。
第五至第九层，八面的窗型造型不一。现在只有鸟儿才能看清上面的一砖一草。。。
除了仰望，还是仰望！
岿然不动，稳如泰山，虽保留全貌，但塔身已是伤痕累累。急待修缮保护！
据地方志史记载，塔的北大门原有一首“撮土为山陪地脉，引入成事补天功”的对联，意为这座城邑虽然东有东山，南有南山，西有西山，北有北山，但是没有中山，按金、木、水、火、土五行少一，风水地理有缺陷，需要建造中山，以“陪地脉”和“补天功”，邑人才能够心想事成，五谷丰登，百业兴旺。于是造塔代山，以慰民心。这就是此塔的建造的来缘。
要感谢这二位老婆婆，为我们打开了塔门！
塔身内八面全空，仅在第五层顶还残留着一层木架。
有小李飞刀的身手或者才能攀上这高耸的30多米之上！可以想像一下：登塔俯望全城，江中百舸争流，浪击飞舟，城上高楼林立，车水马龙，人来人往，无限风光在塔巅！
如果未来修缮了全塔复铺回上塔木板，这座古塔之巅将是一个绝无仅有的可以最近距离鸟瞰全贵港城的最佳角度：向北，可见崇峦峻脊的北山及江北全部城区，而塔下则是蜿延的郁江；往南则可见石峰森立的南山二十四峰。。。
可惜，这只是一个现在的想像。
八、伏波庙
一塔一寺，相映成趣。二尊猛狮凝视着脚下的郁江，拱卫着背后的一塔一寺，正是这种飘逸而又威严肃穆的圣境，才足以放慢人们匆忙的步伐，才足以吸引百年的守望目光。
而当守塔的老婆婆为我们打开安澜寺的大门后，才发现寺里又有一座庙：伏波庙。或者安澜寺亦叫伏波庙。先有塔还是先有庙，或者同时建造，不得而知，只知道塔是建于1818年，而庙因缺乏相关资料未知何年建造。据老婆婆叫，庙是由前清留下的古建筑，在上世纪九十年代初曾修缮过一次，每年的四月十四伏波将军马援诞日，沿江的民众信徒都会来参加庙会，相当隆重。
东汉建武十六年（公元40年），交趾（今越南）女子征侧、征贰姐妹起兵反汉，攻占九真、合浦等六十余城，并自立为王，东汉朝野为之震动。公元41年，光武帝封马援为伏波将军，令其统率十万大军，南征交趾，马援凭其杰出的军事才能，第二年便平定了叛乱。平定叛乱之后马援立下铜柱，铭之曰“铜柱折、交趾灭”，马援铸立铜柱于今越南河内，作为汉朝最南的边界，奠定了东汉在南疆之版图。公元49年，伏波将军马援在平武陵“五溪蛮夷”时，在军中疾故，实践了他那句千古流芳的誓言：“男儿当死于沙场，马革裹尸以还。”
岭南最为著名的伏波庙则是与贵港相邻的横县云表镇郁江乌蛮滩岸边的伏波庙。伏波将军马援南征交趾，率兵十万乘船来到横县郁江的乌蛮滩时，因滩险受阻，两岸山高麓深，又闻百姓反映此处常有盗贼出没，给他们的生活带来严重威胁，所以马援将军立即决定让军队在此处安营扎寨。他首先号令士兵用铁器铣礁，疏浚航道，使得乌蛮滩河段的航道畅通无阻。接着，马援将军根据当地老百姓反映的此处有盗贼出没的情况，组织军队并剿击盗贼，鼓励为善者益勉于善，为恶者不复为恶，由此出兵取胜，平定了当地猖狂一时的贼患。由此，在老百姓的心目中，马援将军已经是平乱安民、扬善除恶的象征。这一史实使得在岭南西江流域及海南岛许多地方都有伏波庙。
而贵港罗泊湾的伏波庙，里面供奉着的也是怒目威武的马援伏波将军（因**原因庙里伏波将军像不上传了）。只上庙的牌额和张黑白的全景图。
至此，12月4日从大东码头出发的南江村--罗泊湾访古之旅就到此为止。我们一行五人踏上返程。
回首南天，告别古塔。
全文完。
[原创] 探访陆绩故城---贵坛豆友南江村罗泊湾游记 (您是本帖第5709个阅读者|本帖回复: 61)
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呵呵，03年时发在红豆的PP都是一摄像头照出来的。对摄影没什么研究，效果当然差了。
久闻谭老师大名啊，此小文东拼西凑，见笑了。
目前为止，除了一段DV和一张相片外，没见其他的PP，7叔当天可是拍最多的！
